圣母玛利亚（英文：Blessed Virgin Mary），《圣经》新约和《古兰经》里耶稣（尔萨）的生母，她的名字מרים（Maryām）在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳。大多数基督教徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣灵感应而怀孕。玛利亚的丈夫名叫约瑟。
圣经中共有三位玛利亚，除了圣母玛利亚，还有抹大拉的马利亚和贝瑟尼的马利亚，也有人认为后两者是同一个人，流行小说《达芬奇密码》则推论说抹大拉的玛利亚是耶稣的配偶。
神学观点[ | ]
东正教天主教观点[ | ]
东正教和天主教认为玛利亚是上帝特别为诞生耶稣而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人，天主教也因此认为她升天后成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。神学家Ludwig Ott认为玛利亚是人类服从的代表, 和夏娃是刚好相反的象征，他同时认为加纳婚宴的故事可以支持靠玛利亚代祷的观点。
公元5世纪时，在以弗所公会议上，聂斯多略派受到批判，其主要人物君士坦丁堡主教聂斯多略主张耶稣有两个位格，而玛利亚只是“耶稣之母”。而天主教会大部分主教郤确定耶稣基督只有一个位格，而其人性与天主性不可分离，而玛利亚生了整个耶稣基督，于是玛利亚被称为“天主之母”是合理而且不能避免。于是，聂斯多略派被宣判为异端并受到压制。
基督新教观点[ | ]
一般新教却只视玛利亚为耶稣在地上时的生母，这种观点自以弗所公会议时已经遭到亚历山大宗主教区利罗的强烈反对。大多数新教教会不接受天主教关于玛利亚无罪之身可以作为中保的说法，有部分教会还否认她具有无罪之身。也有部分新教信徒认为她具有虔诚的美德，受到上帝特别的喜爱，他们说她是“蒙大恩的女子”，可以与上帝同在，是“大有福气的”（路加福音 1:28,42; 11:27），也接受其有福的童贞女马利亚这一称号。有些较为大公的教会称她为圣马利亚，亦视她是一位圣徒，但不会称她为圣母。
“敬礼”或是“崇拜”？[ | ]
敬拜耶稣的母亲马利亚约出现在第四世纪之时，在这之前因为异教文化进入教会，对多神的崇拜及超自然能力的追求已经进入教会之中。在这样的风气之下，一般人认为圣人的遗物可以助人病得痊愈、可以赶鬼驱魔、可以侦察案情、免除灾难等。对于马利亚的敬拜起初是视其为最高尚的童贞女，在第四世纪之前，已出现一个信条：即是马利亚生基督后仍终身为童女之说。奥古师丁并未将她列为罪人。安波罗修则视她为第二夏娃。[1] 有一部分非基督徒和基督教新教教徒认为天主教会的仪式对玛利亚表达了一种崇拜的态度，由于天主教徒和基督新教教徒都认为，崇拜这个词只能用于对上帝的崇拜，所以也有天主教徒认为，少数基督新教的教徒说天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。传统上，天主教会反对使用崇拜这个词来描述对圣母的态度，他们使用恭敬或者敬礼这两个词。
历史[ | ]
按照现今天主教会的说法，1世纪时，玛利亚的地位已受到特别的重视，他们的证据是若望福音19:26-27，耶稣将自己的母亲托付给门徒圣若望，天主教会认为他代表了全体信徒。当时并没有文献或证据显示早期基督徒向玛利亚祷告，但玛利亚在教会成立之初已和门徒一起祷告(宗徒大事录1:14)。431年，在以弗所公会议（即第三次大公会议）上，主教们决定将玛利亚确定为“天主之母”。自此之后，围绕着圣母玛利亚的各种敬礼（天主教徒反对对任何上帝之外的宗教人物使用崇拜一词）仪式成为东正教和天主教的重要教条。1495年，以玛利亚作为祈祷对象的玫瑰经（圣母连祷）获得教宗历山六世的承认，对玛利亚的敬礼仪式和活动达到一个高潮。但在宗教改革时，基督新教却没有接纳此教义为新教教义，许多新教教会根本反对中保圣人的观念。
圣经中玛利亚的形象[ | ]
启示录[ | ]
“身披太阳，脚踏月亮”
路加福音[ | ]
玛利亚的象征[ | ]
植物[ | ]
可以象征玛利亚的植物少说有20种以上，比较常见的有象征了圣母的纯洁的百合，鸢尾，银莲花，雪花莲，象征谦卑的紫罗兰，还有雏菊，扁桃，蝴蝶花，桃金娘，以及“圣母的铃铛”风铃草，“圣母的眼泪”铃兰，“圣母的手套”毛地黄，“圣母的鞋子”缕斗菜，“圣母的金子”金盏草，“圣母的果实”草莓，“圣母的悲伤”蒲公英等等。
与圣母敬礼联系最为紧密的是玫瑰，玛利亚有时被称为“玫瑰圣母”，也有人说象征圣母的是无刺的玫瑰。
文学艺术作品中的玛利亚[ | ]
玫瑰经[ | ]
在天主教中，有一种非常重要的祈祷仪式，称为玫瑰经祈祷，就是通过默念圣母一生的十五件重大事件来达到默想和自我净化的目的。教宗庇护九世曾经说，教会最富有的宝藏，就是玫瑰经。前任教宗若望保禄二世曾多次表示他个人的经历中，玫瑰经曾经起过重要的作用。
玫瑰经于15世纪成形，1495年得到罗马教廷承认，是一种相当复杂的祈祷方式。玫瑰经祈祷的核心在于冥想所谓圣母的十五种奥秘，分别是圣母一生中经历的欢喜，痛苦和光荣各5件事情，欢喜的有：天使告知圣母将怀孕生产基督，圣母拜访伊丽莎白，耶稣诞生，献耶稣于圣殿，在圣殿中寻回走失的耶稣；痛苦的有：耶稣在客尼玛各园祈祷，耶稣受鞭打，耶稣戴荆棘冠，耶稣背负十字架，耶稣被钉死；光荣的有：耶稣复活，耶稣升天，圣灵降临，圣母升天，圣母加冕。这15段经历，正是基督教信仰的核心所在。
教宗若望保禄二世于2002年颁布《童贞玛利亚的玫瑰经》所示，增加光明五端，即为：耶稣在约旦河受洗，耶稣参加加纳婚宴，耶稣宣讲天国，耶稣显圣容和耶稣建立圣体圣事。
参看[ | ]
- 圣母升天说：一项于1950年由当时的教宗颁布的法令，不为基督新教及中国天主教爱国会接纳的信条。
- ↑ 古勒本，《教会历史》，李少兰（香港：道声出版社，2000），172-3。
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