李常受（Witness Lee，1905年[[]]－1997年6月9日），华人基督教人士，是倪柝声重要的同工和主要的继承者。他按照倪柝声之心愿，在全球各地建立地方教会，并接续倪氏之教训并加以发扬光大。
李常受的神学理论，虽然有部分福音派教会人士不认同之处，但仍属正统基督教信仰之列。他所主导编译之圣经恢复本，其英文版是首本由华人主导翻译之英文圣经；特点是以浅显易明的词汇，表示圣经中深奥的真理，获得不少读者好评。
中国大陆时期[ | ]
家乡烟台[ | ]
1905年生长于山东省烟台一个基督徒家庭（美南浸信会），1925年借着汪佩真的传扬接受福音，并奉献一生，当时他还是烟台长老会益文商专的学生。
此后7年，他在开放弟兄会（牛顿派）聚会，在研读圣经方面得了很多帮助。并订阅倪柝声出版的《基督徒报》。
1932年受倪柝声影响，在家乡山东烟台建立北方第一处地方教会。
1933年8月21日，在长时间艰难的挣扎之后，李常受决定放弃英商仁德洋行的高薪职位，全时间事奉。
到上海与倪柝声同工[ | ]
1934年，他移居上海，开始与倪柝声同工。负责帮助李渊如编辑“通问汇刊”和《基督徒报》。
天津[ | ]
1935年底，倪柝声打发他全家移民到天津英租界耀华里，开展北平、天津两地的见证。
烟台大复兴[ | ]
1937年抗日战争爆发，战争期间，滞留在家乡烟台。
1943年1月，烟台教会大复兴。结果，许多信徒移民去内蒙古和东北传福音。
5月，他因此被日军拘禁一个月。之后，患了肺结核，并暂时在工作中停下休息两年半。1944年，他秘密逃往青岛教会龙山路4号聚会所休息养病。
南京和上海[ | ]
1946年，第二次世界大战结束以后，他也病得恢复，应汪佩真之邀搬到南京、上海，大讲生命树，产生复兴。
1947年底－1948年初，他汪佩真、李渊如和南下访问访问香港、广州、汕头、厦门、福州各地教会，使得复兴扩展到这些地方。另一个重要的收获，就是促使倪柝声先是在福州，然后在上海恢复尽职，带进了更大的复兴。
1948年和1949年，倪柝声到鼓岭举办训练，李常受留在上海，负责建造上海教会南阳路145号聚会所。
台湾时期[ | ]
1949年5月，李常受受倪柝声打发去台湾开展工作，几年间信徒达到数万人，教会聚会所的人数在台湾一直仅次于长老会。根据2001年统计，信徒人数为91442人，属于669处地方召会。其中仅台北市召会一处，拥有36处聚会所，数万信徒。
教会扩展到美国和全球各地[ | ]
美国[ | ]
1958年和1960年，李常受访问美国，访问洛杉矶、旧金山和纽约的基督徒。
帮助建立洛杉矶地方教会。1965年他成立水流出版社（后来是水流职事站，安那翰），主要出版他和倪柝声的著作和信息。他召开许多特会，主要在美国和亚洲。
1962年，李常受到洛杉矶带领特会，传讲《包罗万有的基督》，把主的恢复带到美国。在他的职事供应和影响之下，以后陆续在各大洲许多国家兴起了数千处地方召会。1997年6月9日在美国南加州安那翰去世，享年92岁，一生事奉65年。
亚洲[ | ]
- 菲律宾：1950年，李常受开始每年到马尼拉尽职。该国现有地方教会数百处。
- 日本：1957年
- 韩国：1965年兴起见证，今天地方教会在韩国相当兴旺。
美洲和澳洲[ | ]
- 巴西：1959年
- 加拿大：1963年
- 新西兰和澳大利亚：1970年
欧洲[ | ]
- 德国：1971年
- 俄国
非洲[ | ]
- 尼日利亚：1971年
- 加纳：1972年
思想纲要[ | ]
主的恢复[ | ]
根据李常受和倪柝声，主的恢复至少能追溯到马丁路德和宗教改革，并接续盖恩夫人、新生铎夫、摩拉维亚弟兄会、达秘和普利茅斯弟兄会，继续恢复失落的圣经真理。李相信神使用倪和他自己恢复所有基督里的信徒的一，一的实行就是地方教会。主的恢复认为，在地方教会聚会的基督徒与其他主流、正统、福音的基督徒持相同的信仰：
- 圣经是圣灵所呼出之完整神圣的启示。
- 神是唯一的三一神：父、子、圣灵，从永远直到永远共存。
- 永远的救恩在耶稣基督的死、埋葬、和复活里，借着衪的恩典和信所成就的。
在基督里合一[ | ]
倪和李二人的教导都指出，按照圣经的教义，所有的基督徒都在一个基督里合一而无分彼此，地方教会是一个群基瞀教教会之非正式的组织,而各地的教会均以地方教会名之。依据新约圣经中教会的定义，为见证教会的合一，基督徒们在不同地方的教会里聚会，不应以不同名称、宗派为依归。声明按照圣经，所有新约的信徒都因着基督的死，废去了一切宗派、种族、文化、社会地位、信条或其他分别。并应按照神心所愿的合一被召聚。倪把这称之为“地方立场”（见地方教会），而这种立场，亦随着倪派遣李离开中国出外而传扬开去。
争论[ | ]
倪和李的职事的某些部分引起一些基督徒的争论。例如，倪对“地方立场”的教导不被主流基督教接受。有些人认为李对三一论的理解类似于形态论，而‘形态论’的教训在二十世纪初导致独一神格灵恩派（Oneness Pentecostal）从神召会（the Assemblies of God）中脱离出来。
李常受关于一个教会的理论多年来一直受到观察者的批评，因为李氏在水流职事站的出版品里讲到其它的教会不是神所命定的。李常受晚年，跟随亚他那修的榜样，宣讲神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，而不在神格上）。这样的宣讲不被一些基督徒团体接受，有些人就说这是异端。
虽然多年以来对于李发起的地方教会与该团体的教义有诸多争议，福音派基督教出版协会（the Evangelical Christian Publishers Association，以下简称ECPA）已经接纳该团体为其会员。协会总裁道格·罗斯（Doug Ross）在2003年十一月证实了这一点。该团体已经被全世界最具影响力的基督教出版者协会所承认。罗斯补充说，许多LSM的批评者从未坐下来与LSM就着所关心的问题进行研讨。罗斯敦促大家到LSM设立的网站 www.contendingforthefaith.org 去阅读LSM就有关教义上的质疑所作的响应。美国富勒神学院也对李常受的教训作出研究，认为李氏之教训（不论是他的三一论及成神论），皆合乎历史基督教正统的范畴。富勒神学院之研究声明见于香港真理书房之网页[1]）。
尽管如此，水流职事站却在1999年控告发行“邪教和新兴宗教百科”的 Harvest House Publishers。官司缠讼数年之后，2006年1月5日美国德州法院判定水流职事站败诉[2]，地方教会内部人士也对此次判决表达关切，认为地方教会应当从此次败诉学功课，放弃一些不适当的作法[3]。然而，水流职事站与相关地方教会仍向德州最高法院提出复审。在法院判决之前，2007年1月9日，7国60多位福音派学者和教会领袖发表公开信，促水流职事站和地方教会放弃异端教训，并放弃使用诉讼解决争端的错误方式[4][5]。基督教主流教会虽未接纳李常受的教训，却仍公开呼吁其后继者能放弃错误的实行，他们认为“水流职事站”在2002年成功加入‘福音派基督徒出版协会’，但同时又控告此组织的创始会员HHP（Harvest House Publishers）是非常不适当的。2007年2月16日美国德州最高法院拒绝水流职事站的复审案[6]，水流职事站继续上诉最高法院。2007年6月18日，美国最高法院驳回水流职事站的请求，这场官司正式落幕[7]。
对基督教的诉讼[ | ]
- 李常受去世前
尼尔达迪（Neil Duddy）：《神人》（The God-men），1977。－－1985年6月26日被美国加州的阿拉米达郡（ALAMEDA）高等法院判以诽谤罪，并处以重金罚款。
杰克·史巴斯（Jack Sparks）：《弯曲心思者》（The Mind-benders），汤玛斯·尼尔森公司出版。－－1983年4月10日在美国18家最大报纸上，公开道歉，并停止该书出版，收回所有业已发行的书。
- 李常受去世后
水流职事站于1999年控告发行“邪教和新兴宗教百科”的 Harvest House Publishers，2006年1月5日美国德州法院判定水流职事站败诉，详细内容请参“美国德州第一上诉法院完整的法庭判决副本”：In The Court of Appeals For The First District of Texas，2006年1月5日。
水流职事站向德州最高法院提出复审，2007年2月16日美国德州最高法院拒绝水流职事站的复审案，详细内容请参THE SUPREME COURT OF TEXAS（美国德州最高法院）：ORDERS ON MOTIONS FOR REHEARING，2007年2月16日。
和倪柝声的关系[ | ]
在中国大陆时，是倪柝声重要的同工；移居海外以后，是倪柝声职事主要的继承者，注重基督、灵、生命、教会。
反对的声音[ | ]
和倪柝声一样，李常受也时常遭受来自各面的反对和攻击。
同工[ | ]
- 陈则信，香港教会的长老
- 史伯诚、林三纲、徐尔健，台湾众召会中年轻的同工
- 江守道，在上海和美国的同工
- 缪绍训，在菲律宾的同工
- 唐守临、任钟祥，上海教会的长老
- 陈恪三，福州教会的长老
- 封志理，香港教会的长老
- 苏民强，德国斯图加特教会的的长老
- 英格斯约翰（John Ingalls）美国安那翰教会的长老
其他[ | ]
史百克，曾于1955年和1957年两次访问台湾教会。
主要著作[ | ]
李的职事由数以百计的音像资料和书籍记录下来，大部分书籍都是由他释放的信息编辑而成。他的主要著作《生命读经》（完整在线文本）有80册。李常受晚年开始对圣经的“结晶读经”，重申并扩展他一生对圣经中的要点（“结晶”）的认识，但未能完成。今天李在水流职事站的一批同工继续这一工作。
- 《新旧约生命读经》有1984篇。
- 《圣经恢复译本》及注解
- 《生命的认识》
- 《生命的经历》
- 《包罗万有的基督》
- 《经历基督》
- 《神的经营》
- 《新约总论》
- 《圣经的核仁》
- 《召会的历程》
- 《从天上来的异象》
- 《真理课程》
- 《生命课程》
- 《召会是基督的身体》
- 《历史与启示》
- 《基督徒生命成熟的路》
- 《主恢复中应有的认识》
- 《主恢复中划时代的带领》
- 《信徒聚会并事奉的正路》
- 《国度之于信徒》
- 《我们人的灵》
- 《教会的立场与教会的聚会》
- 《真理信息》
- 《生命信息》
- 《雅歌结晶读经》
- 《基督徒的生活》
- 《神在祂与人联结中的历史》
- 《得胜者》
- 《基督身体的构成与建造》
- 《神在人里的行动》
- 《那灵同我们的灵》
- 《罗马书的结晶》
- 《雅各书结晶读经》
- 《神人》
- 《神人的生活》
- 《神救恩生机的一面》
- 《神圣奥秘的范围》
- 《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》
- 《约翰福音结晶读经》
- 《基督的人性结晶读经》
- 《活力排》
- 《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》
- 《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》
参考文献[ | ]
- ↑ 富勒神学院声明中文译文
- ↑ 美国德州第一上诉法院完整的法庭判决副本：In The Court of Appeals For The First District of Texas，2006年1月5日。
- ↑ 忧心弟兄们：德州法院判定水流职事站败诉，2006年1月11日。
- ↑ More than 70 evangelical Christian scholars and ministry leaders from seven nations have signed an unprecedented open letter to the leadership of the “local churches” and Living Stream Ministry，2007年1月9日。
- ↑ 7国60多位福音派学者和教会领袖，促LSM和地方教会放弃异端教训和用诉讼解决争端，中文翻译。
- ↑ THE SUPREME COURT OF TEXAS（美国德州最高法院）：ORDERS ON MOTIONS FOR REHEARING，2007年2月16日。
- ↑ 美国最高法院档案：No. 06-1520 Title: The Local Church, et al., Petitioners v. Harvest House Publishers, et al.，2007年6月18日最后更新
外部链接[ | ]
pt:Witness Lee