“以利亚”（英文：Elijah，希伯来文：אֵלִיָּהו [ēliyahū]）这名字，意即“耶和华是神”， 圣经中叫以利亚的有两个人。
便雅悯支派的一个族长以利亚[ | ]
圣经只提到他住在耶路撒冷。（代上8︰27-28）
以色列的伟大先知以利亚[ | ]
以利亚所处的时代背景[ | ]
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期；因此这段时间间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是重要的一人。
- 他是忽然出现，不知从何处来，又忽然被神接去，有人故谓之为活神的代表。在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位特出，有权而凶恶的妇人耶洗别（Jezebel）。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力（Baal）的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且借着软弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先知。在亚哈离道判教的过程中，神的呼召临到以利亚。
- 崇拜巴力（Baal，即所谓的太阳神）是世界上最古老的信仰之一，信徒不但把祂当作天上的王，又是土地之神，五谷、牲畜的昌盛都在祂的管制之下。人们在崇拜巴力时要烧香献祭，甚至把儿女当祭品献上，崇拜时常有狂欢饮宴，荒淫堕落的礼节相伴，这些便是促使信种宗教盛行的原因，也是触怒耶和华神的因素（列王纪上14：23-24）。当以色列在历史上陷入最低潮时，全国道德沦丧，人心荒芜，真如同天久未雨，人心刚硬，如铁如铜，以利亚则适时而起。以利亚急如烈火的性情，再加上对耶和华敬畏的热诚与忠心，就是他迎击巴力信徒的武器。
身份与人格[ | ]
- 圣经并没有详细记载以利亚的身份。他是生于提斯比（Tishbe），当他出现于人生舞台时，显然在基列住了一段时期。基列是个穷乡僻壤的旷野，在那里他学会隐藏在神里面，就是叫人看不见自我，只将神彰显出来，以为神作有力的见证。因此他单身赴会，向国家的祭司群挑战。他热烈渴想追求神的尊荣，又渴望向神的百姓见证主；因此他不但推翻假祭坛，重建神的祭坛绝不罢休。当他在迦密山向假先知挑战而得胜之祭，却因耶洗别欲取他的性命，在他心里上完全没有准备的情况下，使他作了短期性的退退怯。
隐藏的灵修[ | ]
以利亚在神的领导之下，接受各种操练造就其灵性，以后才显出能力，成就被托付的事工。
- 迦密之先，必有基立 – “去藏在基立溪旁”，这种等候神的供应比事奉神更难。然而，他凭信心抓住神给他的第一个应许：“我已吩咐乌鸦在那里供养你”。尽管溪里的水一天天减少，也却学会谦卑，顺服，凡事尊姓大名神旨而行
- 在撒勒法寡妇家的操练 – 以利亚在基立（Cherith Brook）所学的功课，使他配受更深一层的造就。当他到达撒勒法(Zarephath)的时候，发现神所指定的那位外邦寡妇正为自己和儿子预备最后餐，然后便等死。然而在基立的体验，使他大有信心信靠神会天天施行神迹，以供应他及那寡妇母子的需要。当他信心往前迈向一大步，神果然使藉以利亚所说“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华降雨在地上的日子。”（列王纪上17：14）的话完全应验。
- 面对孩子死亡的操练 – 寡妇的儿子忽然死去，住在这家里的以利亚突遭此不测，实在是很难学习的课程。然而，他深知神既能使面不减少，祂必更能解决这事。以利亚信心的长进及体验，使他胜任了这紧急的事变，于是孩子复活了。
迦密山的火[ | ]
- 当全国偏离正道，崇拜耶和华的情绪降至最低潮的时候，神在这样的时候高举了以利亚。为了让全国上下明白两种相对的宗教不可能有和平共存的余地，以利亚向巴力的先知挑战，要他们试试耶和华的威力。“那降火显应的神就是神”，这是十分干脆而公充的挑战。既然他们认为巴力是掌火之神，那么便让他试试祂的本行。其结果也清清楚楚说明：“若耶和华是神，就顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”（列王纪上18章：23）。百姓会长久心持两意，如今应该是黑白分明，表明忠贞的时候了。
- 此时，以利亚自己也面临极关键性的挑战，但是我们看到他成功地求神耶和华从天降下火来烧尽燔计祭，木柴，石头及沟里的水，他的成功除了顺服神的差遣以外，尚可由其献计祭祷告时所作的几件事，窥知其成功的要索：1.重修已经毁坏的祭坛，2.又取十二块石头筑坛——表明以色列十二支派当合一不可分开，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明洁净百姓，并藉以彰喜显神的荣耀。因此以利亚的祷告蒙主垂听，有火从天而降，耶和华的制高权威得以建立，以利亚也得了神仆人应得的尊荣。以利亚恳切地祈祷，天降下大雨解除旱象。
得胜后的失败[ | ]
胜利的时刻也可能是最危险的时光，人常易在胜利的高峰上往下跌。当以利亚被耶洗别恫吓要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失败的原因有如以下：
- 就生理上的原因 - 在他紧张地面对众多假先知而赢得那一场争战后，竟然一口气跑到三十哩外的耶斯列（Jezreel），在他精疲力竭的时候，影响了他与神的关系。
- 就心理上的原因 – 自怜的优越感使他埋怨地说“我不胜我的列祖”而向神求死。最令他绝望的事莫过于他说“只剩我一人为耶和华的事大发热心”。然而神却以一个微小的声音让他了解一切真像，神为自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的后盾，神再一次重整他的信心，并满有恩惠地委托他膏抹三个人，且继续勇敢地面对亚哈及耶洗别，扫除他以前胆怯的耻辱。
升天[ | ]
当亚哈谢为王的时候，仍效法其父母，一味行恶，轻忽神的存在。亚哈谢患病不求问神，神指示以利亚传警告，亚哈谢不悔改，反而派兵捉拿以利亚，以利亚在显出能力，吩咐火从天降下烧灭恶人。
- 以利亚为出灭真神的仇敌，挽回民众的信仰，又设立先知学校，点燃了经久不熄的先知火焰。最后他直接升天荣归天家，也一生为信仰而战，真不愧为“以色列的军车马兵”。四百年后，玛拉基先知预言——“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亚到你们那里去，他必使父亲的心主转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（玛拉基书4章:6节）。有人这段经文预言，在末后耶和华的审判之日来到之前，将有类似以利亚所带来的一段复兴时期。以利亚的精神一直存留在以色列人民心目中，成为其效法的对象。
关于以利亚的其他记载论述[ | ]
旧约圣经最后一卷，记有耶和华的话说︰“耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知 以利亚到你们那?去。”（玛4︰5） 因此，以色列人总盼望以利亚再次临世。施洗约翰未出生前，天使说约翰将来“必有以 利亚的心志能力”（路1︰17）。而耶稣也说过约翰“就是那应当来的以利亚” （太11︰12-14）。 耶稣在世的时候，曾有人说耶稣就是以利亚，但彼得却深知耶稣是神的儿子。 （太16︰13-16） 以利亚与摩西曾向彼得、雅各、约翰显现。以利亚与摩西并且和耶稣谈论耶稣将要成 就的救恩。（路9︰28-33） 新约中曾有多处提到了以利亚。（罗11︰2-4，雅5︰17-18） 有资料说，有些犹太人至今仍盼望以利亚在救世主之前来到世界。笃信犹太教的人， 每逢守逾越节的时候，家家均设一虚位，仍在等待以利亚的到来。却不知救世主早 已降临人间了（路2︰11）